Voordat we praten over de behandeling die wordt gegeven aan het onderwerp van de dood in Latijns-Amerika, is het noodzakelijk om de informatie te contextualiseren door de rol van religie binnen de Spaans-Amerikaanse cultuur te noemen, aangezien de meerderheid van de bevolking het katholiek christendom belijdt. Hieronder noemen we de belangrijkste handelingen of rituelen die verband houden met de dood in Latijns-Amerika.
Hieronder heb je een index met alle punten die we in dit artikel gaan behandelen.
Artikel Index
- 1.
- 2.
- 3.
- 4.
- 5.
- 6.
Gebed van de noveen
In de eerste plaats is het de moeite waard om het gebed van La Novena te benadrukken, dat wil zeggen gemeenschappelijk voor alle landen van Latijns-Amerika, aangezien het een reeks gedeelde kennis binnen deze samenleving omvat.
Binnen het wereldbeeld van de Latijns-Amerikaanse cultuur is het getal negen een symbool van veelheid die terugkeert naar eenheid, perfectie en verlossing.
Wanneer een geliefde sterft, wordt aangenomen dat de ziel negen dagen rond het lijk blijft totdat het aan zijn laatste reis begint. Om deze reden wordt gedurende de negen dagen na het overlijden elke avond de noveen gezegd bij de overledene, waar de deelnemers op hun beurt een banket vieren.
Volgens de DRAE (Dictionary of the Royal Spanish Academy) "is de noveen een geïnstitutionaliseerde religieuze praktijk die negen dagen lang wordt beoefend met gebeden, lezingen, litanieën en andere vrome handelingen, gericht aan God, de Maagd en de heiligen" . Zo beantwoordt het gebed van de noveen gevoelens van angst en behoefte.
Geholpen door de noveen proberen mensen de tragedie te boven te komen en een feestelijke heropvoering te maken. Er wordt aangenomen dat de goddelijke kracht ten gunste van de mens kan werken.
Argentinië, Venezuela en Paraguay
In deze landen duurt de wake 24 uur en gebeurt op deze manier omdat, volgens de inboorlingen zelf, "San Pedro niet wacht". Hoewel het soms in een uitvaartcentrum wordt gevierd, wordt het meestal bij de overledene gevierd en ligt de overledene in zijn eigen bed.
Wakker worden zijn momenten van hereniging, niet alleen familie, maar ook alle vrienden en familieleden. Daarom zijn het plaatsen waar verhalen worden gehoord, anekdotes worden verteld, opmerkingen worden gemaakt over politiek en economie, kaarten worden gespeeld en zelfs grappen worden verteld.
Familieleden en buren komen massaal en er worden gebedsdiensten georganiseerd die gebeden combineren religieuze liederen. Tegelijkertijd organiseren de eigenaren van het huis een royaal banket.
De volgende dag wordt de begrafenis gevierd, waarbij de hele stad in processie naar de begraafplaats gaat. Afhankelijk van de sociale klasse waartoe de overledene behoorde, kunnen klassen en allerlei sociale activiteiten worden opgeschort.
Na de begrafenis wordt de hele begraafplaats geveegd en soms worden cocabladeren in het graf gegooid. De eerste dagen na de begrafenis worden bloemen dagelijks of wekelijks naar het graf gebracht.
Guatemala
Guatemala is een multicultureel en meertalig land, dus het heeft verschillende mythen en gebruiken die per gebied verschillen.
De Guatemalteekse familie kenmerkt zich door het in stand houden van een sterke unie in alle omstandigheden, zodat wanneer een lid overlijdt, ze allemaal samenwerken om voorbereidingen te treffen voor het wakker worden van de overledene.
Tijdens de wake wordt in sommige streken chocolade aangeboden aan soepen of sandwiches en herinneren de deelnemers zich anekdotes van de overledene; in andere gebieden brengt de hele stad de nacht door met roken, rum drinken en kaarten spelen, vooral poker.
De wake kan tot 72 uur duren. De volgende dag, voordat de kist naar de begraafplaats werd verplaatst, a huidig lichaamsgewicht in de kerk. Ze lopen achter de kist en begeleiden soms mariachi-bands.
Peru
Sinds de oudheid hebben Peruanen veel respect voor de overledene en het idee is gebruikelijk dat als iemand sterft, dit een aanbieden voor God en daarom moet in deze situatie een ceremonie worden gehouden.
In Peru zijn er om ideologische redenen verschillen tussen de rijkere klassen en degenen met weinig middelen. Dit beantwoordt aan ideologische redenen, volgens welke de samenleving bepaalde culturele gewoonten en praxis heeft verworven die bijdragen aan de hiërarchie en / of discriminatie van verschillende sociale groepen binnen dezelfde cultuur.
In het geval van een gezin met een laag inkomen wordt de wake gehouden bij het huis van de overledene en worden ze op hun terrein begraven na een mis met de dorpspriester te hebben uitgevoerd.
Wanneer de economische positie groter is, kan, afhankelijk van het belang van de overledene in het leven, de wake tot drie dagen worden verlengd en tijdens de reis naar de begraafplaats worden de plaatsen van de stad bezocht waar hij de belangrijkste momenten van zijn leven doorbracht.
Ecuador en Bolivia
In Ecuador en Bolivia, wanneer een familielid sterft, is het heel gebruikelijk dat ze zich baden en hun beste kleren aantrekken en worden begraven met hun meest kostbare voorwerpen.
Over het algemeen duurt de begrafenis twee dagen waarin eten en drinken wordt aangeboden aan de aanwezigen. Op de derde dag wordt de begrafenis gevierd, waarbij iedereen zich in het zwart kleedt. Familieleden moeten binnen blijven rouw voor een jaar.
In sommige inheemse volkeren, vooral die in het oosten van Ecuador, voert een sjamaan een ritueel postmortem met kruiden en bloemen.
Daarna wordt de overledene op een vlot in het water gelegd en terwijl de stad een festival viert ter ere van de overledene, wordt zijn lichaam verbrand. Aan het einde worden de overblijfselen van het vlot verzameld en begraven.
Geef de dood door
De diversiteit aan overtuigingen, riten, devoties en vieringen in geval van overlijden die plaatsvinden in Latijns-Amerika komt overeen met een collectieve manier om de wereld te zien, waarin het welzijn van de groep prevaleert boven dat van het individu. De waarde van een individu ligt in hoe hij in het leven heeft bijgedragen aan de samenleving.
Dit collectivistische wereldbeeld zou botsen met het bestaande individualisme, bijvoorbeeld in de Noord-Amerikaanse cultuur, waarin groot belang wordt gehecht aan het individu, dat wil zeggen dat de autonomie van individuele wezens wordt gewaardeerd.
Dit collectivisme kan worden weerspiegeld bij het communiceren van de dood. Dus als het om condoleances of rechtstreeks over het onderwerp spreken met een direct familielid van de overledene, is het meestal gebaseerd op de hypothese dat we een breed scala aan informatie delen met onze gesprekspartner.
Op deze manier worden meestal instructies van het type gebruikt:
- Gecondoleerd
- Het spijt me zo
- Ik betuig mijn condoleance
- Ik begeleid hem in zijn pijn
Om bezorgdheid te tonen over de emotionele toestand waarin het familielid van de overledene zich bevindt, wordt de uitdrukking vaak gebruikt Wat was daar? of vraag me gewoon af Hoe gaat het of andere soortgelijke vormen.
In de meeste gevallen waarin condoleances worden aangeboden, is de gebruikelijke reactie van de ontvanger stilte. Deze stilte verbergt echter een reeks implicaturen waardoor meer wordt gezegd dan op het eerste gezicht te zien is: het reageert op een einde en in dit geval gaat het erom de afzender de pijn te laten zien die wordt geleden.
Normaal gesproken gaan de hierboven genoemde uitdrukkingen vergezeld van een non-verbale begroeting, dat varieert naargelang de persoon die het geeft een man of een vrouw is. Bij mannen is het kenmerk om op de schouder te kloppen.
Aan de andere kant, tussen vrouwen of tussen mannen en vrouwen, gaat condoleances meestal gepaard met een kus op de wang, misschien omdat er meer respect is voor het vrouwelijk geslacht. Dit grotere respect zou kunnen worden verklaard door het concept van 'hoffelijkheid' in de zin van 'ridderlijkheid' of 'ceremoniële hoffelijkheid'.
Dit artikel is 29 keer gedeeld. We hebben vele uren besteed aan het verzamelen van deze informatie. Als je het leuk vond, deel het dan:
